Music: Magical mystery Tour

	浦嶋神社（宇良神社） 浦島太郎物語の発祥の地
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	日本書記にでてくる、浦嶋伝説が伝わる神社。丹後の名族であった浦嶋一族の業績をたたえて創られたといわれ、同社には、
	玉手箱・浦嶋縁起絵巻などの宝物が残っているそうであるが、訪れたときには宝物殿は閉まっていた。重要文化財の「掛幅
	（かけふく）」もあるという。
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 	＜浦嶋物語の成立＞
	古墳時代頃、この地方は「日下部」という豪族が治めていたといわれる。この一族は大変大きな勢力を持ち、九州の一部、
	四国、山陽それから山陰、若狭から東海にかけての海岸部で大きな力を持っていた。その一族の文化は、農業を中心とした
	文化を持っていたが、浦嶋子はその「日下部一族」に属していたといわれ、浦嶋子の文化の位置付けは「海人（あま）」と
	して位置づけられていたようである。

　

　

	浦島物語りが文献に出現するのは、「日本書紀（７２０年）」、「万葉集（７５９年）」等の記述である。更に「丹後國風
	土記（７１３〜７１５年）」にも記述されていたが、これは現存していない。「丹後國風土記逸文」として、平安時代に書
	き写されたものが残っている。それらによれば、丹後の浦嶋伝説は既７世紀ごろには成立している。浦嶋神社に伝わる最も
	古いもので現存しているのは、鎌倉時代半ば過ぎ永仁２年（1294）、丹後筒川庄福田村寶蓮寺で浦嶋の話を書き写したもの
	が残存している。内容は、平安時代後期、承平２年（932）作成の浦嶋物語が元になっている。

　

	浦嶋（太郎）が訪れた所は、「蓬莱山」、「蓬莱」、「常世」、「神仙」、「仙都」である。すべて「とこよ」と読む。室
	町時代以降になり、「龍宮」という言葉が浦嶋物語の中に入って来る。龍宮という概念は、仏教と同時に入って来たという
	説もあるが、３世紀頃の青龍３年という鏡が丹後で発掘され、その中に龍の絵が出ていることから、その時既に龍と言う言
	葉・概念は日本人に知られていたのかもしれない。

	丹後國風土記の成立は、和銅６年（713）から霊亀元年（715）の２ヶ年の間に作成されたといわれ、風土記の作成者は「伊
	預部馬養（いよべのうまかい）で、丹後國国司として風土記を制作した。その頃、浦嶋子の名前は「筒河浦嶋子（つつかわ
	のうらのしまこ）」と書かれている。釣りをしていた時点は、雄略朝というだけで年代は入っていないが、日本書紀によれ
	ば、「余社郡管川人水江浦嶋子（よさのこおりつつかわのひと・みずのえのうらのしまこ）」が、雄略朝の２２年７月に釣
	りをしたとなっている。万葉集では、天平宝治３年（759）頃とされ、その頃に完成したのではないかといわれる。

　

	さてそれでは浦嶋子はどこへ釣りに行ったのか。丹後國風土記では「海の彼方の蓬山の国」、万葉集では「常世の国」と書
	かれている。「秦の始皇帝」が「徐福」を遣わし、不老不死の薬を求めて行った先も海の中の「蓬莱」、「方丈」、「瀛州」
	という島の三神仙となっている。それは渤海の沖合はるか彼方にあるという意味で、「海の中」という表現が海の彼方を指
	すとされている。「万葉集」の中の「海の中」というのも、やはり海の彼方を示すと解釈しても差し支えないだろう。

　　

	浦嶋神社のすぐそばには現在浦嶋公園があり、浦嶋伝説を建物やモニュメントなどで表現している。「浦嶋館」の中では、
	ジオラマヴィジョンで浦嶋伝説が紹介されている。食事処や土産物店もあるが、いかにもとってつけたような施設である。
	しかし伊根町の浦島伝説は、日本各地の浦島伝説の中でも最古のものとされ、近くの新井崎神社の徐福伝承ともあいまって、
	なにか古代に、海にまつわる椿事が起きた事を想起させる。
	

　

上左のアルミ板に写った姿を写す。私とセガレ（上右）。

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