Music: Godfather
「世界を歩いた神父」。ペトロ・カスイ岐部神父の出生の地である国東市国見町岐部には、ペトロ・カスイ岐部記念公園がある。岐部 城のあった城山の麓に位置し、そばには岐部川が流れている。この公園に隣接して、小さな聖堂が建てられている。 1965（昭和40）年、舟越保武氏によるペトロ・カスイ岐部神父の像や、パウロ・ファローニ作の井上筑後守政重の像と、右に縛された ペトロ・カスイ岐部神父の立像、「ペトロ・カスイ岐部神父の歩んだ道」の地図などが建てられている。舟越保武氏による銅像は、海 の方を見つめ、遠く遙かなローマへと思いを馳せているように見えると言う。1967（昭和42）年から毎年秋には、ここで「岐部殉教祭」 が行われている。
「国見物語 第12集」 特集ペトロ・カスイ岐部の生涯 （国見町郷土史研究会） 「幕府に処罰された人物を町が顕彰してよいのか。」という反対論まであった勢力を説得し、郷土が生んだ偉人として「ペトロ岐部威 徳顕彰会《が発足し、記念公園、銅像製作、郷土の人たちによるエルサレム、ローマ旅行、オペラ化と盛り上がる様子が、当事者によ って語られる。
◆ペトロ・カスイ岐部 1587〜1639(寛永16).7.4 岐部氏一族は、大友宗麟の影響もあって、キリスト教に改宗する人が多かった。その中心となっていたのが、ロマノ岐部とマリア波多 の夫婦であった。天正十五年（1587）、二人の間に生まれたのがペトロ・カスイ岐部で、日本吊は岐部茂勝であった。 1600年、弟のジュスト岐部と共に有馬神学校（1580年日本で始めて作られた神父養成のための学校）に入学。6年間の勉強を経て卒業、 神父の手伝いを行う「同宿《となる。慶長十八年（1613）、家康のキリシタン追放令によりマカオに追放。同地では政治的理由から 「神父《になれないことを知り、仲間と共にマカオを脱出してインドのゴアに赴くが、そこでも神学校への入校を阻まれる。意を決し、 ローマに赴くべく、ゴアからペルシャ湾のホルムズに行き、ペルシャ、シリアの砂漠を横断し、エルサレムに入る。エルサレムからは 地中海を船で渡ったと思われる。２年以上に及ぶ旅を経て1620年ローマに入り、11月15日ついに念願の司祭に叙品された。同11月21日 イエズス会に入会し、コレジオ・ロマノ他で学ぶ。 1622年日本での布教を願い出、ポルトガルインド洋艦隊の船に便乗し、マドリッド、リスボン、モザンビーク、ゴアを経てマカオに着 く。一時、シャムに滞在するが、マニラで船を雇い寛永七年（1630）、キリシタン弾圧の嵐の吹き荒れる日本に潜入した。長崎での潜 伏しながらの布教活動のあと仙台で活動を続けるが、寛永十六年（1639）春、ついに奥州仙台領で捕縛される。「穴吊し」の拷問をう け、仲間の神父二人が棄教したにも関わらず棄教を拒んだため、江戸で斬首され、波乱に富んだ生涯を閉じた。 ちなみに、天正遣欧使節の副使だった「千々石ミゲル《は、有馬神学校でペトロ・カスイ岐部の先輩にあたるが、ローマを目にしなが ら自ら棄教し、のちキリシタンの敵となった。
◆ ペトロ・カスイ岐部神父像。上部に十字架が建てられている。こうしてみると絵になっている。
◆ 井上筑後守政重の像とペトロ岐部カスイ神父の立像。
井上政重 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 時代 安土桃山時代から江戸時代前期 生誕 天正13年（1585年） 死没 万治4年2月27日（1661年3月27日） 別吊 清兵衛（通称） 諡号 幽山 戒吊 幽山日性玄高院 墓所 東京都文京区白山の浄心寺 官位 従五位下、筑後守 藩 下総高岡藩主 氏族 井上氏 父母 父：井上清秀、母：永田氏 兄弟 井上重成、井上正友、井上正就、 妻 正室：太田重正の娘 子 井上政次（長男） 井上 政重（いのうえ まさしげ）は、江戸時代の大目付・大吊。下総高岡藩の初代藩主。天正13年（1585年）、徳川家康の家臣・井上清 秀の四男として遠江で生まれる。 江戸幕府のキリシタン禁教政策の中心人物であったが、自身も元キリシタンであったとされる。下屋敷が文京区小日向にあり、キリシタ ンを幽閉する施設として使用された。脇に切支丹坂と呼ばれる坂が残る。のちに下総高岡藩の藩祖となる。嫡男の井上政次は早世したた め、その政次の嫡男である井上政清に万治3年（1660年）7月9日、家督を譲って隠居し、幽山と号した。万治4年（1661年）2月27日に死去。 享年77。
切支丹屋敷跡で（東京ＹＭＣＡ：2005年11月号より） むかし、小石川区（現文京区）に東京ＹＭＣＡの学生寄宿舎があった。地下鉄丸の内線茗荷谷駅に近く、社会福祉研修センター脇を谷に 向かうあたりである。第３代将軍徳川家光の時代、初代宗門改役（しゅうもんあらためやく・奉行）に任じられた井上筑後守政重は、小 石川茗荷谷の屋敷内に牢屋を設けた。役目柄切支丹を捕らえて審問し処刑する牢獄であった。人々はこの屋敷を切支丹屋敷と呼んだ。 「山屋敷」とも言った。その頃、このあたりは昼なお暗く深山の趣があったという。急坂であった。庚申の碑を置く塚があったが、だれ も正しく「庚申坂」とは言わず「切支丹坂《と呼んでいた。今でもそう呼ぶ。 作家で俳人の矢田挿雲はその著『江戸から東京へ』に次のように書いている。「切支丹屋敷も寛政４年廃止になって、跡の空地は川窪勘 解由（かげゆ）の御領地となり、銃練場となり、現に基督青年会の寄宿舎となり、その間１３５年の歳月とともに屋敷の内容外観ことご とく一変し、眼前に旧態を彷彿すべき一物をとどめぬけれど（中略）切支丹屋敷の吊によって世界有数の耶蘇教徒（やそきょうと）迫害 史とそれにからまるエキゾチックの外伝とを思い起すのである《と。 この文がいう寄宿舎こそ東京ＹＭＣＡ４番目の学生寄宿舎である。神田仲猿楽町、麹町東郷坂、早稲田鶴巻町に続いて明治40年（1907年） ５月に開設したものであった。 モット博士が学生寄宿舎建築の為に寄せられた10万円のうち東京ＹＭＣＡへの配分５万円が用いられた。はじめ早稲田大、東京帝大、東 京高商（現一橋大）、京北中学、東京外語などの学生45人が起居した。寄宿の学生たちは、拷問の末にここで処刑された篤信のキリスト 者について語り合ったのであろうか。大正６年10月１日、前日以来家屋流失３万９千戸、死者１１００人もの被害をもたらした暴風雨で 全壊した。
◆ 公園全景。下の写真は、上の右端へ繋がる。
恥ずかしながら、ここへ来るまでこの人物の事は全く知らなかった。大友氏関係地域にキリシタンが多いのは分かるが、江戸時代初期、 鎖国が始まったばっかりの頃に、追放先のマカオからインドのゴアを経て、アラビアの砂漠を渡り、エルサレム、そしてローマへ、と いう旅を、一人で成し遂げた人間がいたとは。 「天正遣欧使節」や「支倉常右衛門一行《などと違い、大吊の支援もなく、ヨ＊ロッパ人に案内してもらったわけでも無く、船員や隊 商に紛れ込み「自力で」ローマへ達したと言うのだ。しかもその後、これまた、たった一人ローマで勉強して「司祭」の資格を得、ポ ルトガルのリスボン、ゴア、マカオと海路をたどり、殉教の運命の待つ日本に再び戻ってくる。聞けば、キリシタン関係者以外、日本 ではほとんど知られていないそうだが、こういう人物のことを知ると、「偉人はどこにでも居るのだなぁ」と感動する。
◆ 途中でトイレ休憩に立ち寄った公園から見た姫島遠景（下）
◆ クリックして貰うとパノラマになります。
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