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京都市営地下鉄「今出川駅」にて待ち合わせ











白峯神宮

	白峯神宮　（出典：ウィキペディア）

	所在地	京都府京都市上京区今出川通堀川東入ル飛鳥井町261番地 
	主祭神	崇徳天皇　淳仁天皇 
	社格等	官幣大社・別表神社 
	創建	1868年 

	白峯神宮（しらみねじんぐう）は、京都府京都市上京区にある神社である。配流されてその地で歿した崇徳天皇
	・淳仁天皇を祀る。旧名白峯宮。旧社格は官幣大社。
	白峯神宮の社地は、蹴鞠の宗家であった公家・飛鳥井家の屋敷の跡地である。摂社の地主社に祀られる精大明神
	は蹴鞠の守護神であり、現在ではサッカーのほか、球技全般およびスポーツの守護神とされ、サッカーをはじめ
	とするスポーツ関係者の参詣も多く、社殿前にはサッカーやバレーボールの日本代表チームや、Jリーグに所属
	する選手などから奉納されたボールなどが見られる。 スポーツにちなんだお守りが有名で、叶う輪（かなうわ）
	という縁起物がある。（以下略）

西陣織会館

	＜村雲御所の碑＞

	京都市営地下鉄「烏丸線」を「今出川駅」で降りて、同志社を横目で見ながら今出川通りを西へ歩いてゆくと、
	約１０分ほどで、京都市立考古資料館にくる。敷地内に「西陣碑」が建つ。
	村雲御所とは、元は「瑞龍寺」と呼ばれていた寺で、豊臣秀吉の姉の「瑞龍院日秀」が、文禄４年（1595）７月
	に秀吉の命で切腹した我が子秀次の菩提を弔うために建立した。その後、後陽成天皇から瑞龍寺という寺号と寺
	領千石を賜る。寛永２年（1625）の三代将軍徳川家光の上洛を機に、幕府は寺に五百石をこの寺に寄進し、改築
	前の二条城の客殿を移築した。同年に日秀が亡くなると、幕府の命で摂家の娘が代々、貫首（かんじゅ。一般的
	な寺の住職に相当）を務めるようになった。この寺が村雲と呼ばれる地域にあったことから、村雲御所と呼ばれ
	るようになった。今は、この村雲御所跡地に西陣織会館が建っており、その玄関前に石碑がある。昭和３８年
	（1963）に秀次が城主だった近江八幡城があった八幡山（鶴翼山）の山頂に寺が移築された。

着物ショー in 西陣織会館



































安倍晴明神社

	＜千利休居士聚楽屋敷跡の碑＞

	晴明神社の境内を南北に通る葭屋町（よしやまち）通り側の、入り口付近に建っている石碑。右側に、千利休が
	茶の湯の水として使ったという伝承がある「晴明井」がある。この石碑は、元禄４年（1691）刊行の『茶道要録』
	に記載されている、千利休の聚楽第の屋敷の場所が「葭屋町元誓願寺下ル町」という記述に基づいて、平成１６
	年に建立された。当時は千利休屋敷を含め多数の大名屋敷が建ち並んでいたが、葭屋町通は天正１８年（1590）
	の天正の地割により開通した通の１つであり、葭屋町通がこの辺りまで延びたのは、聚楽第破却後と考えられる。

	江戸時代初期の、『浅野文庫蔵諸国古城之図』の「山城聚楽」では、ここより二区画西の黒門通西側、江戸後期
	の『豊公築所聚楽城址形勝』では一区画西の猪熊通西側にあったとしている。三つの史料では場所は若干異なる
	が、いずれもこの辺りに千利休の屋敷があった点では一致している。

（ほんまもんの）一条戻り橋（勿論近代の復元）

	＜一条戻り橋＞

	堀川の水流が戻る前の一条戻橋一条戻橋（いちじょうもどりばし）は、京都市上京区の、堀川に架けられている
	一条通の橋である。単に戻橋ともいう。７９４年の平安京造営のときに架橋され、橋そのものは何度も作り直さ
	れているが、現在でも同じ場所にある。一条通は平安京の一番北の通りであり、洛中と洛外を分ける橋でもあっ
	た。現在の橋は1995年（平成７年）に架け直されたものである。一条戻橋の近くにある晴明神社には、それ以前
	の一条戻橋を実際の部材を使って再現したミニチュアがある。交差する堀川通りには「一条戻り橋」というバス
	停も存在する。また知名度の高さからTVドラマなどでの撮影もよく行われているが、現在の堀川の川底は遊歩道
	になっており、堀川に降りて撮影されるシーンでは一本南側の堀川中立売の橋を一条戻橋として映している光景
	が度々見受けられる。

	「戻橋」という名前の由来については、『撰集抄』巻七で次のように伝えられている。延喜18年（918年)12月、
	 儒学者・三善清行の葬列がこの橋を通った際、父の死を聞いて急ぎ帰ってきた熊野で修行中の子・浄蔵が棺に
	すがって祈ると、清行が雷鳴とともに一時生き返り、父子が抱き合ったという。
	『平家物語』剣巻には次のような話がある。摂津源氏の源頼光の頼光四天王筆頭の渡辺綱が夜中に戻橋のたもと
	を通りかかると、美しい女性がおり、夜も更けて恐ろしいので家まで送ってほしいと頼まれた。綱はこんな夜中
	に女が一人でいるとは怪しいと思いながらも、それを引き受け馬に乗せた。すると女はたちまち鬼に姿を変え、
	綱の髪をつかんで愛宕山の方向へ飛んで行った。綱は鬼の腕を太刀で切り落として逃げることができた。腕は摂
	津国渡辺（大阪市中央区）の渡辺綱の屋敷に置かれていたが、綱の義母に化けた鬼が取り戻したとされる。

	戻橋は橋占の名所でもあった。『源平盛衰記』巻十によれば、高倉天皇の中宮建礼門院の出産のときに、その母
	の二位殿が一条戻橋で橋占を行った。このとき、12人の童子が手を打ち鳴らしながら橋を渡り、生まれた皇子
	（後の安徳天皇）の将来を予言する歌を歌ったという。	その童子は、陰陽師・安倍晴明が一条戻橋の下に
	隠していた十二神将の化身であろうと書かれている。安倍晴明は十二神将を式神として使役し家の中に置いてい
	たが、彼の妻がその顔を怖がったので、晴明は十二神将を戻橋の下に置き、必要なときに召喚していたという。

	戦国時代には細川晴元により三好長慶の家臣・和田新五郎がここで鋸挽きにされ、安土桃山時代には豊臣秀吉に
	より島津歳久と千利休の首級が晒された。また秀吉のキリスト教禁教令のもと、1597年には、日本二十六聖人と
	呼ばれる キリスト教殉教者は、ここで見せしめに耳たぶを切り落とされ、殉教地長崎へと向かわされた。
	「戻橋」という名前から、嫁入り前の女性や縁談に関わる人々は嫁が実家に戻って来てはいけないと、この橋に
	近づかないという習慣がある。逆に、第二次世界大戦中の応召兵とその家族は、無事に戻ってくるようにと願っ
	てこの橋に渡りに来ていた。

	小野小町双紙洗水遺跡　(おののこまちそうしあらいのみずいせき）

	謡曲「草(双)紙洗小町」によると，宮中の歌合で，小野小町(生没年未詳)の対戦相手大友黒主(生没年未詳)は，
	小町の歌が万葉集の古歌からの盗作であると訴え，証拠の万葉集の草子(草紙)を突きつけた。これをよく見ると
	加筆した跡があり，小町が庭の遣り水で草子を洗うと歌の文字が流れ消えたという。この石標は，小町が草子を
	洗ったと伝える跡を示すものである。なお，かつてこの地には清和水や更級水とも呼ばれる京都の名水が湧いて
	いた。  所在地 上京区一条通堀川東入北側 

一条戻り橋から、堀川河原へ降りる









堀川川岸の木陰で昼食。









堀川を地上へ上がり、主計町へ。

	
	一条東堀川の南側にある主計町（しゅけいちょう）は加藤清正の官位の主計頭（かずえのかみ）があるなど、
	この辺りには聚楽第があった当時は大名屋敷街だった。宮本武蔵と吉岡一門の決闘の場である一条下り松は
	この地であるという伝承があり、かつて松があったことに由来する松之下町がある。「一条下り松」は、こ
	この他に、北野七本松（現在の一条七本松）、一乗寺という伝承もある。

	
	＜黒田如水邸跡の石碑＞　（写真無し）

	石碑がある如水町という名は、黒田孝高の隠居後の号の「如水」からつけられている。聚楽第があった当時は、
	ここに豊臣秀吉の参謀であった黒田孝高が屋敷を構えていたと伝えられる。その子長政はやがて福岡を拝領し、
	その子長興が我が故郷筑前秋月を拝領した。この辺りは弾正町が浅野長政の官位・弾正少弼、飛騨殿町が蒲生
	氏郷の官位・飛騨守など、聚楽第周辺に屋敷を構えていた秀吉の配下と織田信長に仕えていた大名由来の町名
	がたくさん残っている 

	＜聚楽第北ノ丸北堀跡石垣＞

	マンションの奥に石垣が残っている。ここは、普段はマンション住民の生活の場であり、部外者が勝手に入り
	込んで見学するわけにはいかない。イベントの時だけは、頼み込んで特別に見学させて貰えるらしいが、今日
	はこっそり見学させて貰った。
	一条通の、智恵光院から大宮通り間の北側に、東西約１５０ｍの直線状に点在している高さ約３ｍの石垣で、
	以前から北ノ丸北堀による石垣と考えられていた。マンションや路地の奥などにこうして一部が残っている。
	１９９７年のマンション建築工事に伴う発掘調査で、北ノ丸の石垣の基底石四個と石垣の石を抜き取った跡が
	検出されたが、残念ながら現存する石垣の石は当時のものではなく、後世に北ノ丸北堀石垣の基礎部分を再利
	用し築かれたと考えられている。

「此付近　聚楽第址」石碑

	＜「此付近　聚楽第址」の石碑＞　聚楽第本丸西濠跡

	石碑そのものは、大正時代に正親学区の有志の寄付で建立されたが、２００８年３月からは京都市立正親小学
	校の一角が整備されて、そこに移動した。最新の発掘調査に基づく聚楽第城郭推定範囲では、この場所は聚楽
	第本丸西堀にあたる。石碑のある南北の通りである裏門通の、一条から下長者町間は本丸西堀の南北とほぼ一
	致し、ここから東にある大宮の聚楽第址の石碑までが、本丸の東西とほぼ一致している。

	松林寺・聚楽第南外濠跡

	ドン付きの「松林寺」へ向けて路がず−っと落ち込んで行っているのがわかる。これを見ると聚楽第が高台に
	あったという説も信憑性を帯びてくる。１９９７年の発掘調査で、松林寺から聚楽第の外堀の痕跡が見つかり、
	境内の落ち込みも外堀によるものと判った。

	＜聚楽第南外濠跡の碑＞

	この松林寺境内の落ち込みは、聚楽第の遺構としてよく紹介されている。２００７年５月に堀跡があったこと
	を示す石碑が建立された。山門の向こうに見える見張台のような建物（今回写真無し）は、京都で老舗醤油屋
	の旦那が、京都市内を見晴らすために作った私家版展望台だそうだ。
	石碑がある松林寺は、境内にも落ち込みがある。門前から境内まで約１．５ｍ落ち込んでいる。境内を進むに
	つれて低くなる寺というのは珍しい。通常だんだん高くなっていくのが寺の構造だ。松林寺は門前が境内より
	高くなっているのだ。昭和５年５月に京都市が「聚楽邸遺址　聚楽邸南方濠池跡」として史蹟指定した。
	１９９７年の寺の再建工事に伴う発掘調査により、境内から東西を走る聚楽第の外堀の痕跡が見つかり、境内
	の落ち込みは外堀によるもので、それまでの伝承が正しいことが証明された。

	平安京内酒殿跡

	この発掘に携わった京都市考古資料館の辻さんから以前説明を受けた。井戸も偶然から発見し、木簡の出土も
	この一枚だけだったそうな。

	桂昌院生家・菩提寺

	＜桂昌院＞

	桂昌院（けいしょういん、寛永4年（1627年） - 宝永2年6月22日（1705年8月11日））は、江戸時代の女性。
	江戸幕府３代将軍・徳川家光の側室で、５代将軍綱吉の生母。名は玉。『徳川実紀』に拠れば、父は北小路
	太郎兵衛宗正。母は鍋田氏の娘。兄に北小路道芳（後に本庄姓を賜り本庄道芳）、弟に本庄宗資がいる。
	京都の大徳寺付近で産まれる。『徳川実紀』に拠れば、父は関白・二条光平の家司である北小路太郎兵衛宗
	正だが、実際の出身はもっと低い身分であるという噂が生前からあった。黒川道祐の『遠碧軒記』人倫部に
	は二条家家司北小路宮内が「久しく使ふ高麗人の女」に産ませた娘とする。道祐は幕府につかえた儒者の林
	羅山の弟子であり、桂昌院と同時代の人物であるため、『遠碧軒記』も当時の資料である。しかも現存の写
	本は公家の難波宗建が類纂した系統であることからわかるように古くから評価が高い本である。
	ゆえにこの記事も極めて信憑性が高い。朝日重章の日記『鸚鵡籠中記』には、従一位の官位を賜ったときに
	西陣織屋の娘であるという落首があったことが記されており、また戸田茂睡の『御当代記』には、畳屋の娘
	という説が記されている。死後やや経ってからの『元正間記』には大根売りの妹、さらに後の時代の『玉輿
	記』には、父は八百屋の仁左衛門で養父が北小路太郎兵衛宗正という説が記されている。
	寛永16年（1639年）に御小姓として家光の側室のお万の方に仕え、その際に春日局の部屋子として家光に見
	初められ、家光の側室となる。正保3年（1646年）1月に綱吉を産んだ。
	慶安4年（1651年）に家光が死ぬと落飾して大奥を離れ、筑波山知足院に入る。4代将軍・家綱の死後、延宝
	８年（1680年）に綱吉が将軍職に就くと、江戸城三の丸へ入った。貞享元年（1684年）11月に従三位を、元
	禄15年（1702年）２月には女性最高位の従一位の官位と、藤原光子（または宗子）という名前を賜る。宝永
	2年（1705年）6月に79歳で没。
	実家の本庄氏は桂昌院の威光により、その一族は高富藩、小諸藩、宮津藩、笠間藩、足利藩などの小藩なが
	ら藩主として立身出世を果たしている。墓所は東京都港区の増上寺。また、京都府京都市西京区の善峯寺に
	も桂昌院の碑がある。

	逸話

	男子の生まれない綱吉に対し、帰依していた亮賢に僧の隆光を紹介され生類憐みの令発令に関わったという
	説があったが、その時期に隆光がまだ江戸にいなかったことから、現在では否定されている。綱吉の正室の
	鷹司信子とは仲が悪かったともいうが、これも確証はない。応仁の乱で一部が焼失した京都の善峯寺の再興
	に尽力している。しばしば「玉の輿」の語源とされるが、俗説に過ぎないようである。大徳寺・塔頭の総見
	院では、「玉の輿」の玉とは桂昌院のことと語り伝えていた。また、京都の今宮神社の名物（あぶり餅）は
	玉のような餅を食べ、玉（桂昌院）のようなご利益をあやかろうとしたという言い伝えがある。 
	埋葬された増上寺で徳川将軍家の墓地が改葬された際に、遺骨の調査を担当した鈴木尚が中心となって編纂
	した『増上寺徳川将軍墓とその遺品・遺体』によれば、血液型はA型で、四肢骨から推定した身長は146.8セ
	ンチメートルである。 

	＜山崎闇斎＞

	山崎 闇斎（やまざき あんさい、元和4年12月9日（1619年1月24日） - 天和2年9月16日（1682年10月16日））
	は、江戸前期の儒者・朱子学者・神道家・思想家である。名は嘉、字は敬義、通称嘉右衛門。闇斎は号、霊
	社号は垂加霊社（すいか・しでます）。
	京都で浪人の子として生まれ、幼くして比叡山に入り、ついで妙心寺に移って僧となる。19歳のころ土佐の
	吸江寺に移り、湘南宗化の弟子となる。土佐南学派の谷時中から朱子学の手ほどきを受け、また野中兼山や
	小倉三省らとの交わりのなかで、朱子学への傾倒を深め、寛永19年（1642年）二十五歳で畜髪・還俗して儒
	者となった。寛文５年（1665年）、会津藩主保科正之の賓師に迎えられ、藩政への助言者として活躍する。
	領内の寺院・神社の整理をおこない、神仏習合を排除した。また吉川惟足の影響で、神道研究にも本格的に
	取り組むようになり、従来の神道と儒学を統合して、垂加神道を開いた。
	闇斎の提唱した朱子学を、崎門学または闇斎学という。その思想の独自性は、湯武放伐を否定した点にあり、
	水戸学・国学などとともに、幕末の尊王攘夷思想に大きな影響を与えた。門人には、佐藤直方・浅見絅斎・
	三宅尚斎・植田艮背・遊佐木斎・谷秦山・正親町公通・出雲路信直らがおり、闇齋学の系統を「崎門学派」
	という。
	山崎闇斎は、人間の心（心神）は、即ち天神と同源であり同一であるとの思想から、自らの心神を自宅の祠
	に祀った。社名は、闇斎の霊社号と同じ、垂加霊社。のちに下御霊神社の境内に遷座して、猿田彦神社に合
	祀され、現存している。墓所は、京都市左京区黒谷の金戒光明寺にある。

	＜聚楽第址の石碑＞

	２００９年５月に建立された石碑。聚楽学区内で初めての聚楽第址を示す石碑として建てられた。秀吉は、
	ここに平安時代に大内裏があったことは当然知っており、その後戦乱で荒廃し、当時内野（うちの）と呼
	ばれていた地域の北東に聚楽第を造営した。大内裏を意識し、聚楽第の敷地が大内裏内に収まるよう設計
	したそうである。下の写真はハローワークの建物だが、ここから金箔をほどこした瓦など、聚楽第の痕跡
	が幾つも発見されている。

	
	聚楽第址石碑のある通りを挟んだ向かい側（南側）の、ハローワーク西陣（京都西陣職業安定所）の建替
	工事に伴う発掘調査で、深さ８．４ｍ、幅４０ｍと推定される聚楽第東堀跡が検出され、大量の金箔瓦
	（重要文化財）が出土した。石碑がある地点は聚楽第東堀の中に含まれており、石碑がある大宮通の一条
	から下長者町間は聚楽第東堀の南北とほぼ一致している。
	ハローワークは公共の建物なんだから、説明板を建てるのにはやぶさかではないと思うが、不思議なこと
	にここには説明が全く無い。重要文化財の金箔瓦が、それも大量に出土したのなら梅雨の井などよりはる
	かに重要な場所だと思うのだが、看板一つ立っていない。ハローワークが拒んだのか、京都市の怠慢なの
	か、いずれにしてもここは重要なポイントだという気がする。

名和長年公遺跡

	名和長利公遺跡・一条院跡

	＜名和長年＞

	名和 長年（なわ ながとし）は、日本の南北朝時代の武将。伯耆守。又太郎長高。父は名和行高。子に義高・
	基長高光、一族に石山城（岡山城）を最初に築いた上神高直がいる。伯耆（キ）守であったことから、同じく
	建武の新政下で重用された楠木（キ）正成、結城（キ）親光、千種（クサ）忠顕と合わせて「三木一草」と称
	された。
	伯耆国名和（鳥取県西伯郡大山町名和）で海運業を営んでいた名和氏の当主。名和氏は赤松氏と同じく村上源
	氏雅兼流を自称しているが、長年は大海運業者だったとする説（『禅僧日記』より）、悪党と呼ばれた武士で
	あったとする説がある。元弘元年（1331年）の元弘の乱で鎌倉幕府の討幕計画が露見し捕縛されて隠岐島に流
	罪となっていた後醍醐天皇が、同3年（正慶2年、1333年）に島を脱出すると、これを船上山（鳥取県東伯郡琴
	浦町）に迎え、討幕運動に加わる。
	幕府滅亡後に後醍醐天皇により開始された建武の新政において、河内国の豪族、楠木正成らとともに天皇近侍
	の武士となり、記録所や武者所、恩賞方や雑訴決断所などの役人を務め、帆掛け船の家紋を与えられる。また、
	京都の左京の市を管轄する機関の長である東市正に任じられた。これは、名和氏の商業者的性格を重んじての
	人事と考えられている。建武２年（1335年）に西園寺公宗が北条氏の残党と組み新政を転覆しようとした謀略
	が発覚して逮捕されると、公宗を出雲国へ流刑する途中に処刑している。また、討幕運動において京都の六波
	羅探題を滅ぼした足利尊氏と対立し、後醍醐天皇とも確執があった護良親王を結城親光とともに捕縛する。

	尊氏が、信濃で北条時行らが蜂起して鎌倉を一時占領した中先代の乱の討伐を契機に建武政権から離脱すると、
	正成、新田義貞らと共に宮方として尊氏と戦うが、延元元年（建武３年、1336年）の湊川の戦いの後に京都に
	入った尊氏に敗れ討死。討死にした場所については、『太平記』には京都大宮、『梅松論』には三条猪熊とさ
	れている。長年の死を以って、後醍醐天皇の恩寵を受け栄達した「三木一草」は悉く果てた。
	「歯長寺縁起」は長年の戦死を「南朝の盛運が傾く凶兆である」と記しており、その通り廷臣を相次いで喪っ
	た南朝は劣勢に追いやられてゆく。法名：釈阿、墓所：鳥取県大山町名和の長綱寺、奉斎神社：鳥取県大山町
	名和鎮座の名和神社に主祭神として祀る。
	明治19年（1886年）には正三位、昭和10年（1935年）には従一位を追贈されている。明治17年（1884年）、長
	年の末裔の福岡県名和神社宮司名和長恭が男爵を授けられた。上の名和家の紋所をみると、海運業者だったと
	いう説が有利なような、或いは村上水軍のような海賊だったのかもしれない。

反省会、打ち上げどぇーす。

	四条河原町にて解散。それぞれ阪急、ＪＲ、京阪と三々五々散っていった。と、なるつもりだったが、並んで
	歩いていた大隈君が「前回の例会で行ったとき面白い店があったから行こう」と言う。ビアホールのミュンヘ
	ンで、JAZZバンドが演奏しているらしい。大隈君が誘うのは滅多に無いし、私もJAZZは好きなので寄ってみる
	事にした。

	なかなか面白い店だった。バンドがいい。ピアノのおばさんは枚方だと言っていた。バンマスがやっている
	楽器教室の生徒で、SAXを吹いている小学６年生のマミちゃん（だったかな）が演奏するというので興味津々
	だったが、どうしてどうして旨いもんだ。感心した。

上の写真をクリックして貰えば、演奏しているマミちゃんが見れます。
もし画像が出ない場合は、以下のクリックで音だけも聞けます。

「音だけバージョン」

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おわりに

	聚楽第は、秀吉が京都市中、御所の西に築いた屋敷である。屋敷といっても、実質的な城構えであり、聚楽城
	などとも呼ばれている。晩年、狂気に走ったかのようにも見える豊臣秀吉の、最後の栄華の象徴が「聚楽第」
	かもしれない。
	天下を平定し、人臣極めて関白に任じられた豊臣秀吉は、内野に豪華絢爛な宮殿を建て、後陽成天皇を聚楽第
	に招き、諸大名に忠誠を誓わせ、豊臣の天下を世に知らしめるのである。聚楽第には二度の行幸が行われた。
	聚楽第が存在した頃は、朝鮮とインドからの外交使節との謁見は大坂城ではなく聚楽第で行われている。ほと
	んどの大名は豊臣家の個人の城である大坂城ではなく、聚楽第城下に屋敷を構えた。大名は在京を義務付けら
	れ、正妻を聚楽第城下の屋敷に住まわせた。聚楽第周辺には諸大名の屋敷が建ち並ぶなど、聚楽第周辺は当時
	の日本の中心だったのである。
	わが子を失い悲嘆にくれた秀吉は、甥秀次を養子にし聚楽第と関白を秀次に譲って自らは伏見城へ移ったが、
	茶々が秀頼を生むと秀頼かわいさに、秀次に謀反の疑いをかけて高野山で切腹させ、妻子臣下三十数名（人数
	に諸説あり）を三条河原で処刑する。その処刑のありさまは一般庶民からも非難され、京都市街に書かれた落
	首には「秀吉、お前の天下もこれで終わりだ！」と秀吉を非難するような内容で満ちていたと言う。

	そいう世間の風評に焦ったのか、秀吉は聚楽第を完全に破壊し、秀次の痕跡を地上から消してしまう。確かに、
	秀頼の出生以後の秀次の所業には悪行が目立つが、それは秀吉によって捏造されたものである可能性が高く、
	よしんば真実であったととしても、「秀頼が生まれたからには、俺は殺される。」という秀次の恐怖心から出
	ていることは明らかだ。一族までもを根絶やしにする秀吉の所業に衆人は恐れをなし、豊臣の天下に暗雲が立
	ち込めるのはこれからである。わずか八年の命だった聚楽第。豊臣の栄華と悲劇を知るこの宮殿はまさしく豊
	臣家の「夢の跡」であった。